Rezumat Test de filozofie - Bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări semestriale și teze de absolvire
N.O. Lossky a creat un concept metafizic grandios - intuiționismul. Potrivit acestei doctrine, „orice cunoaștere este o contemplare (intuiție) directă a subiectului de către eu-ul meu, intrarea subiectului în orizontul conștiinței mele în original” (N.O. Lossky. Speculația ca metodă de filozofie. L.4.str.143.)
Punctul său de vedere asupra ideii doctrinei materiei în sistemul viziunii organice asupra lumii este caracteristic. În opinia lui, lumea este un întreg organic: „Toate elementele lumii sunt fuzionate între ele într-un fel sau altul și, prin urmare, cunoașterea pe care o pot observa direct nu numai propriile experiențe personale, ci și să privesc direct în profunzime. a fiinţei altcuiva''. (p. 143. L.4.) Astfel, legile naturii materiale sunt condiționate într-o măsură mult mai mare, o ciumă este imaginată de un fizician sau de un om de știință naturală.
Orice cercetător al proceselor fizice știe că formula oricărei legi particulare conține multe condiții care limitează aplicabilitatea acestei formule. Dar, ocupându-se întotdeauna doar de materie, el crede că toate aceste limitări și condiții trebuie să fie doar fizice. Mai mult, explorând orice proces, dezvoltându-și ideea de la particular la general (de exemplu, legea conservării materiei, legea conservării energiei), un fizician înclinat spre materialism consideră că nu sunt necesare restricții. N. Lossky explică acest lucru prin faptul că o persoană este în primul rând un lucrător practic, el este implicat în principal în lupta pentru conviețuire și, prin urmare, „evoluția tuturor strămoșilor noștri și propriile noastre interese au dezvoltat în noi capacitatea de a concentra atenția. în principal pe un mediu dat senzual, pe o existență spațial - temporală reală și recunoaște-l. (L.4. p.145. Materia în sistemul viziunii organice asupra lumii)
Deoarece recunoașterea oricărei relații între lucruri (stabilirea tiparelor, raportul cantităților fizice) este la un nivel intelectual înalt, datorită acestui fapt, este posibilă dezvoltarea matematicii, fizicii și a altor științe exacte. Situația este diferită dacă ne imaginăm că materia nu este singurul fel de ființă din natură. Daca materia este ''ceva derivat, datorita activitatii principiilor superioare, substante'', atunci exista posibile conditii in care poate avea loc distrugerea unei particule de material.
Potrivit lui N. Lossky, în spatele fiecărei particule elementare, corp, organism, sistem complex, fenomen, există figuri substanțiale specifice, unice și libere, care creează întreaga diversitate a lumii și personifică ființa. Lumea este formată din figuri substanțiale super-temporale și super-spațiale. Fiecare dintre ele este un individ unic și de neînlocuit.
N. Lossky subliniază că o figură substanțială este o ființă, și nu o idee abstractă. Un agent substanțial (de exemplu, Sinele unei persoane, adică sufletul său) este ceva supra-temporal, supra-spațial, o conexiune mai înaltă a ființei decât cea care este creată de unitatea spațiului și timpului” (L. 4. p.147.)
Dezvoltându-și conceptul de intuiționism, N. Lossky a vrut să arate că întreaga lume nu este un vârtej fără sens de atomi, nu este clar în ce scop sunt atrași sau respinși sub acțiunea unor legi fizice infailibile. Dar raționalitatea cu care a fost creată lumea contrastează atât de mult cu aparenta agitație a elementelor sale, încât, fără să vrea, dă naștere și presupune intervenții.forte mai puternice.
N. Lossky distinge trei tipuri de fiinţă.
- Ființă reală: - aceasta este ceea ce ni se dă sub formă de timp și spațiu.
Apare numai pe baza ființei ideale.
- Fiinta ideala: - acesta este tot ceea ce nu are nici spatial nici
Ființa ideală, după N. Lossky, este un obiect al intuiției intelectuale
(speculație). Este contemplată direct, așa cum este în sine.
---Ființa metalică: este ființa care depășește legile identității, contradicției și terțului exclus. (obiect al intuiției mistice).
Potrivit lui N. Lossky, experiența cognitivă este realizată de un agent substanțial. Cu acest termen, el denotă supraspațialul supratemporal - Sinele uman.Figurile substanțiale creează nu numai acte cognitive, ci și toate evenimentele, toate procesele, toată existența reală. Fiind supratemporal, agentul substanțial realizează acțiuni cu scop, iar acțiunile de atracție și repulsie care formează corporalitatea sa materială constituie cel mai simplu tip de forme de manifestare a acțiunilor agentului.
N. Lossky consideră împărțirea relativă a tuturor proceselor naturale în fizice și mentale. El atribuie naturii proprietăți care sunt legate de psihicul uman, cu aspirațiile sale voliționale inerente și implementarea lor. În stadiile inferioare de dezvoltare sunt psihoizi, eforturi inconștiente, eforturi. În stadiul cel mai înalt de dezvoltare, ele reprezintă procese mentale și eforturi asociate ideilor trecutului și viitorului, experiența emoțională a valorilor. Procesele mentale și psihoide nu sunt o suprastructură pasivă asupra proceselor materiale, ci „o condiție esențială pentru procesele materiale ale existenței posibile: ele o direcționează, i.e. o definestedirecție, compoziție, sens și scop”. (L.5. str301)
În concluzie, putem spune că teoria intuiţionismului (teoria cunoaşterii), creată de N. Lossky, afirmă apropierea maximă a cunoaşterii de obiectul cunoscut. Potrivit lui N. Lossky, elementul central al lumii este o personalitate mistic cognoscibilă, ca subiect transtemporal al creativității. Cunoașterea începe atunci când o serie de acte țintă (conștiință, atenție etc.) sunt direcționate către un obiect. În funcție de natura obiectului, acesta este cunoscut prin diverse tipuri de intuiții: intelectuale, senzuale sau mistice. În mintea unei persoane, nu există o imagine a unui obiect, ci obiectul însuși în original. În lucrările sale, N. O. Lossky a afirmat originalitatea filozofiei românești, religiozitatea ei.
1. Vladimir Ivanovici Vernadsky.
Materiale pentru biografie. M. 1988. Ed. Gardă tânără
2. Cosmismul românesc.
Antologie de gândire filosofică. M. 1993. Ed. Pedagogie – presă.
3. Omul și natura. Nr. 5. 90g.
N. Berdyaev. Om și mașină. (problemă de sociologie și metafizică